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_223
100 1 _aHuizinga, Johan,
_eauthor.
245 1 0 _aBiografische Schriften :
_b"Erasmus" und "Jan Veth. Sein Leben und Schaffen". Aus dem Niederländischen von Annette Wunschel /
_cJohan Huizinga.
246 3 _a"Erasmus" und "Jan Veth. Sein Leben und Schaffen". Aus dem Niederländischen von Annette Wunschel
264 1 _aPaderborn :
_bWilhelm Fink Verlag,
_c2021.
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490 1 _aHuizinga Schriften ;
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490 1 _aSchöningh and Fink History: Early Modern and Modern History E-Books Online, Collection 2021, ISBN: 9783657100248
504 _aIncludes bibliographical references and index.
505 0 0 _tPreliminary Material /
_rJohan Huizinga --
_tEditorische Notiz /
_rJohan Huizinga --
_tErasmus /
_rJohan Huizinga --
_tVorwort zur niederländischen Erstausgabe /
_rJohan Huizinga --
_tVorwort zur dritten [deutschen] Auflage /
_rJohan Huizinga --
_tDie Niederlande im 15. Jahrhundert. Die burgundische Herrschaft . Noord-Nederland eine in jeder Beziehung abseitige Gegend. Die moderne Devotion: die Brüder vom Gemeinsamen Leben und die Windesheimer Kongregation. - Die Geburt des Erasmus. Seine familiäre Herkunft. Sein Name. Besuch der Schule in Gouda, Deventer und Herzogenbusch. Er tritt ins Kloster ein . /
_rJohan Huizinga --
_tErasmus als Augustinerkanoniker im Kloster Steyn bei Gouda. Seine Freunde. Briefe an Servatius. Der Humanismus in den Klöstern. Lateinische Dichtung. Abneigung gegen das Klosterleben. Er verlässt Steyn, um in den Dienst des Bischofs von Cambrai zu treten (1493). - Jacob Battus . Antibarbari. Er wird beurlaubt, um in Paris ein Studium aufzunehmen (1495) . /
_rJohan Huizinga --
_tDie Universität von Paris. Philosophische und theologische Schulen und Traditionen. Das Collège Montaigu. Erasmus' Abneigung gegen die Scholastik. Beziehungen mit den Humanisten: Robert Gaguin (1495). Wie den Lebensunterhalt sichern? Erste Skizze verschiedener pädagogischer Schriften. Reisen nach Holland und zurück. Battus und Frau van Veere. Mit Lord Mountjoy nach England (1499) . /
_rJohan Huizinga --
_tErster Aufenthalt in England (1499-1500). Oxford, John Colet. Erasmus richtet seinen Ehrgeiz auf die Theologie. Bisher vor allem Literat. Fisher und More. - "Schiffbruch" in Dover bei der Abreise von England. Nach Frankreich zurückgekehrt, kompiliert er die Adagia. - Jahre der Sorge und Not . /
_rJohan Huizinga --
_tBedeutung der Adagia und ähnlicher Werke aus späteren Jahren. Erasmus als Verbreiter klassischer Kultur. Latein. Entfremdung von Holland. Erasmus als Niederländer . /
_rJohan Huizinga --
_tErasmus auf Schloss Tournehem (1501). - Von nun an ist die Restitution der Theologie sein Lebensziel. Er lehrt Griechisch. Jean Vitrier . Enchiridion militis christiani. /
_rJohan Huizinga --
_tBattus verstorben (1502). Erster Aufenthalt in Löwen (1502-1504). Übersetzungen. Erneut in Paris. Vallas Annotationes zum Neuen Testament. - Zweiter Aufenthalt in England (1505-1506). Neue Freunde und Förderer. - Abreise nach Italien (1506) . Carmen alpestre. /
_rJohan Huizinga --
_tErasmus in Italien (1506-1509). Erlangung des Doktorgrades in Turin. - Bologna und Papst Julius II. - Erasmus bei Aldus in Venedig (1507-1508). Der Buchdruck. - Alexander Stewart. Nach Rom (1509). - Nachricht von der Thronbesteigung Heinrichs VIII. Erasmus verlässt Italien . /
_rJohan Huizinga --
_tMoriae Encomium oder Das Lob der Torheit (1509), als Kunstwerk betrachtet. Torheit die Triebkraft allen Lebens: unentbehrlich, segensreich, Ursache der Staaten und des Heldentums. Torheit lässt die Welt fortbestehen. In der Torheit bündelt sich alle Lebensenergie. Mangelnde Torheit macht lebensuntauglich. Selbstliebe ist unerlässlich. Schein geht vor Wahrheit. Die Wissenschaft eine Geißel. Satire auf alle geistlichen Berufe. - Zwei Themen vermischen sich in dem Werk. - Die höchste Torheit: Ekstase. - Die Moria als Scherz anzusehen. - Toren und Narren. - Erasmus spricht geringschätzig über das Werk. Dessen Wert . /
_rJohan Huizinga --
_tDer dritte Englandaufenthalt (1509-1514). Zwei Lebensjahre gänzlich undokumentiert (Sommer 1509 bis Frühjahr 1511). - Erasmus in Cambridge. Die Beziehung zum Verleger Badius in Paris. Ein Irrtum zugunsten des Verlegers Johannes Froben in Basel. Erasmus verlässt England (1514) . Julius Exclusus. Brief gegen den Krieg . /
_rJohan Huizinga --
_tAuf dem Weg zu Erfolg und Zufriedenheit. Sein Prior beruft ihn nach Steyn zurück. Erasmus widersetzt sich. - Erster Aufenthalt in Basel (1514- 1516). Herzlicher Empfang in Deutschland. Johannes Froben. Herausgabe des Hieronymus und des Neuen Testaments. Erasmus wird Berater des jungen Prinzen Karl. Die Institutio principis christiani (1515). Er wird vom Klosterleben entbunden (1517). Berühmtheit. Erasmus als geistiges Zentrum. Sein Briefwechsel. Der literarische Brief. Hohe Erwartungen . /
_rJohan Huizinga.
505 0 0 _tDer Geist des Erasmus. I. Ethische und ästhetische Neigungen. Abneigung gegen das Unangemessene, Sinnlose und Umständliche. Sicht des Altertums durch den christlichen Glauben erleuchtet. Wiedergeburt der bonae literae. Das Ideal eines Lebens in edler Eintracht und glücklicher Weisheit. Sinn für Schicklichkeit und Anstand. - Er denkt weder philosophisch noch historisch, sondern philologisch und moralistisch. Freiheit, Klarheit, Redlichkeit, Einfalt. Vertrauen auf das Natürliche. Pädagogisch-didaktische und gesellschaftliche Konzepte . /
_rJohan Huizinga --
_tDie Sinnesart des Erasmus. II. Intellektuelle Auffassungen. Die Welt überladen mit Meinungen und Formen. Die Wahrheit soll einfach sein. Zurück zu den reinen Quellen. Die Heilige Schrift in den Grundsprachen. Biblischer Humanismus. Kritische Arbeit am Bibeltext. Praxis geht vor Dogmatik. - Erasmus' besondere Gabe. Gefallen an Wörtern und Dingen. Ausführlichkeit. Wahrnehmung von Einzelheiten. "Verschleierter" Realismus. Mehrdeutigkeit. Nuance. Unergründlichkeit des tiefsten Sinns aller Dinge. /
_rJohan Huizinga --
_tDer Charakter des Erasmus. Bedürfnis nach Reinheit und Redlichkeit. Empfindlichkeit. Streitunlust, Harmonie- und Freundschaftsbedürfnis. Abneigung gegen jeglichen Dissens. Die Meinung anderer ist ihm zu wichtig. Bedürfnis nach Selbstrechtfertigung. Ihn selbst trifft niemals Schuld. Zusammentreffen von Neigung und Überzeugung. Ideales Selbstbild. Unzufriedenheit mit sich selbst. Egozentrisches Denken. Innerlich allein. Abwehrhaltung. Krankhaftes Misstrauen. Unglücksgefühl. Ruhelosigkeit. Ungelöste Widersprüche seines Wesens. Abscheu vor der Lüge. Verhaltenheit und Unterstellung . /
_rJohan Huizinga --
_tErasmus in Löwen (1517). Als Gewinn der klassischen Bildung erwartet er die Erneuerung der Kirche. Kontroverse mit Lefèvre d'Etaples. Zweite Reise nach Basel (1518); Durchsicht der Ausgabe des Neuen Testaments. Kontroversen mit Latomus, Briard und Lee. Erasmus hält den Widerstand der konservativen Theologie für eine reine Verschwörung gegen die bonae literae. /
_rJohan Huizinga --
_tBeginn der Beziehungen zwischen Erasmus und Luther. Erzbischof Albrecht von Mainz (1517). Fortgang der Reformation. Luther versucht, Erasmus zur Annäherung zu bewegen (März 1519). Erasmus bleibt auf Distanz, er meint noch die Rolle des Versöhners einnehmen zu können. Seine Haltung wird mehrdeutig. Er bestreitet zunehmend jede Gemeinsamkeit mit Luther und beschließt, Zuschauer zu bleiben. Beide Seiten drängen Erasmus, Partei zu ergreifen. Aleander in den Niederlanden. Der Reichstag von Worms 1521. Erasmus verlässt Löwen, um seine Unabhängigkeit zu schützen (Oktober 1521) . /
_rJohan Huizinga --
_tIn Basel lässt er sich beinahe acht Jahre nieder (1521-1529). Erasmus als politischer Denker. Der Mann der Eintracht und des Friedens. Schriften gegen den Krieg. Urteil über Fürsten und Verwaltung. - Neue Ausgaben der Kirchenväter. - Die Colloquia (1522, 1524). - Kontroversen mit Stunica, Beda usw. - Der Streit mit Hutten. Eppendorf . /
_rJohan Huizinga --
_tErasmus wird dazu bewogen, gegen Luther zu schreiben . De libero arbitrio (1524). Luther antwortet mit De servo arbitrio. - Erasmus und Luther: Unbestimmtheit vs. extremer Rigorismus. Erasmus nun endgültig bei der konservativen Partei. Der Bischof von Basel und Johannes Oekolampad. Erasmus' unentschiedener dogmatischer Standpunkt. Über Beichte, Zeremonien, Heiligenverehrung, Messopfer . - Institutio christiani matrimonii (1526). Er fühlt sich von Feinden umgeben . /
_rJohan Huizinga --
_tErasmus wendet sich gegen den Paganismus und den übertriebenen Klassizismus der Humanisten . Ciceronianus (1528). Das bringt ihm neue Feinde ein. - Die Reformation in Basel offiziell eingeführt. Erasmus zieht sich nach Freiburg zurück (1529). Seine Bewertung der Ergebnisse der Reformation . /
_rJohan Huizinga --
_tAllgemeine Verschärfung der Gegensätze. Der Kampf in Deutschland aber noch viele Jahre ausgesetzt. - Fertigstellung des Ecclesiastes. Tod von Fisher und More. - Rückkehr nach Basel (1535).
505 0 0 _tPläne, seinen Wohnort nach Burgund oder Brabant zu verlegen. Papst Paul III. wünscht seine Mitwirkung am nächsten Konzil. Erasmus lehnt die angebotenen Privilegien ab . De puritate Ecclesiae. Das Ende (12. Juli 1536) . /
_rJohan Huizinga --
_tErasmus und der Geist des 16. Jahrhunderts. Ein gleichzeitig radikaler und gemäßigter Idealist. Der Aufklärer eines Jahrhunderts. Verkünder eines Denkens, das sich erst im 18. Jahrhundert durchsetzen wird. - Sein Einfluss erstreckt sich über die Gegenreformation und den Protestantismus. - Der erasmische Geist in den Niederlanden . /
_rJohan Huizinga --
_tAnhang. Die Porträts des Erasmus /
_rJohan Huizinga --
_tBibliografie /
_rJohan Huizinga --
_tBildnachweise /
_rJohan Huizinga --
_tVorbemerkung /
_rJohan Huizinga --
_tCharakterprägung /
_rJohan Huizinga --
_tIn der Bewegung /
_rJohan Huizinga --
_tDer Porträtmaler /
_rJohan Huizinga --
_tKunst und Historie /
_rJohan Huizinga --
_tRembrandt und Dürer /
_rJohan Huizinga --
_tDer Maler-Schriftsteller /
_rJohan Huizinga --
_tDer Mensch und der Dichter /
_rJohan Huizinga --
_tSpäte Jahre /
_rJohan Huizinga --
_tBildnachweise /
_rJohan Huizinga --
_tPersonenglossar /
_rJohan Huizinga --
_tNamensregister /
_rJohan Huizinga --
_tNachwort /
_rJohan Huizinga.
520 _aDer niederländische Kulturhistoriker Johan Huizinga verfasste seine berühmte Studie über Leben und Werk des Erasmus 1924 für die Reihe »Great Hollanders« des amerikanischen Scribner-Verlags; erst danach erschien das Buch in einer annotierten niederländischen Fassung. Wie viele Werke Huizingas untersucht auch Erasmus - vor dem Hintergrund der politischen und sozialen Krisen im Europa der Weltkriege - die Erscheinungsformen des geistigen Wandels in der Geschichte. Erasmus erscheint hier in deutscher Neuübersetzung, begleitet von der erstmals in eine andere Sprache übersetzten Studie Huizingas über den niederländischen Maler und Dichter Jan Veth (1864-1925), mit dem Huizinga eine enge Freundschaft verband.
588 _aDescription based on print version record.
650 0 _aLiterature and Cultural Studies.
776 0 8 _iPrint version:
_tBiografische Schriften : "Erasmus" und "Jan Veth. Sein Leben und Schaffen". Aus dem Niederländischen von Annette Wunschel,
_dPaderborn : Wilhelm Fink Verlag, 2021
_z9783770564521
830 0 _aHuizinga Schriften ;
_v6.
830 0 _aSchöningh and Fink History: Early Modern and Modern History E-Books Online, Collection 2021, ISBN: 9783657100248.
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