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024 7 _a10.30965/9783846745533
_2DOI
035 _a(OCoLC)1074440838
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_b.M38 2007
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245 0 0 _aMärtyrer-Porträts :
_bvon Opfertod, Blutzeugen und heiligen Kriegern /
_cSigrid Weigel (Hrsg.).
264 1 _aPaderborn :
_bWilhelm Fink Verlag,
_c2007.
300 _a1 online resource.
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337 _acomputer
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490 1 _aSchöningh and Fink History: Early Modern and Modern History E-Books Online, Collection 2007-2012, ISBN: 9783657100026
504 _aIncludes bibliographical references (p. [299]-304).
505 0 0 _tPreliminary Material /
_rSigrid Weigel -- Schauplätze, Figuren, Umformungen /
_rSigrid Weigel -- Alkestis – das (Selbst-)Opfer der Literatur /
_rStefan Willer -- Lucretia – Exemplum, Gründungsopfer und Blutzeugnis /
_rSigrid Weigel -- Schierlingsbecher und Kreuz – der christianisierte Sokrates /
_rErnst Müller -- Die Passion der Perpetua – frühchristliche Zeugnisse und die Lücken der Überlieferung /
_rPhilippe Mesnard -- Die Passion der Perpetua – frühchristliche Zeugnisse und die Lücken der Überlieferung /
_rPhilippe Mesnard -- Emilia Galotti – Opfer, Säkularisierung und tragisches Subjekt /
_rSigrid Weigel -- Märtyrer im Judentum – Figurationen großen Sterbens /
_rMartin Treml -- Corona aeternitatis – der Wettstreit des Märtyrers /
_rCornelia Wild -- Der heilige Genesius – der Schauspieler als Märtyrer, der Märtyrer als Schauspieler /
_rDaniel Weidner -- Al Husain – Stiftungsfigur der Schia /
_rAngelika Neuwirth -- Die magna spectacula der Flagellanten /
_rNiklaus Largier -- Narren in Christo – göttliche Maske der Torheit /
_rRenate Lachmann -- Kreuzzug und heiliger Krieg – sakrale Gewalt im Christentum /
_rMartin Treml -- Der heilige Georg – ein Held christlicher politischer Theologie /
_rGiorgi Maisuradze -- Der heilige Georg – ein Held christlicher politischer Theologie /
_rGiorgi Maisuradze -- Die Gilde der Ugandischen Märtyrer – Kreuzzugspraktiken im postkolonialen Afrika /
_rHeike Behrend --,Kommando Holger Meins‘ – zur Serienstruktur der RAF-Aktionen /
_rAndreas Pflitsch -- Wafa Idris – eine Selbstmordattentäterin zwischen Nationalheldin und Heiliger /
_rFriederike Pannewick -- Wenn Gott weint – Yitzhak Katzenelsons dos lid vegn radziner und die Begründung von Kiddusch ha-Schem /
_rChristina Pareigis -- Santiago de Compostela, die Frontera und der hl. Jakobus – Pilgerreise und Geopolitik /
_rKarlheinz Barck and Martin Treml -- Der Kosovo-Mythos – oder die ‚Rettung des Abendlandes‘ auf dem Amselfeld /
_rTatjana Petzer -- Die Schlacht bei Wittstock – ein Schauplatz des Martyriums im Dreißigjährigen Krieg /
_rSabine Berthold -- Der islamische Märtyrerfriedhof in Berlin – Jenseits von Tempelhof /
_rMichael Reinhard Heß -- Das Hotel Madımak in Sivas – Kampf um einen Gedenkort der Aleviten /
_rMichael Reinhard Heß -- Das,Darih‘ des Rafiq al-Hariri in Beirut – Memoria und Heldenkult /
_rAngelika Neuwirth -- Schauplatz von Martern und politischer Provokation – der kultische Körper der Performance-Kunst /
_rSabine Flach -- Der heilige Georg – die Umformung des menschlichen Fleisches in ein Bild /
_rGeorges Didi-Huberman -- Caravaggios Enthauptung des Johannes – der Täufer als Märtyrer, der Maler als Ordensritter /
_rKarin Gludovatz -- Der Kult Sebastians – ein christlicher Märtyrer als Kunst-Werk der Renaissance /
_rHans Belting -- Piere Paolo Pasolini –,Märtyrer-Regisseur aus eigener Entscheidung‘ /
_rKarlheinz Barck and Klaudia Ruschkowski -- Pietà und Mater dolorosa – Trauer, (Selbst-)Mitleid und die Universalisierung der Opfer /
_rSigrid Weigel -- Marina Abramovićs Balcan.
520 _aMit Selbstmordattentätern, die sich als Märtyrer verstehen und inszenieren, ist nicht nur die Religion in die Politik zurückgekehrt, sondern auch eine Figur auf den Schauplatz der Geschichte getreten, von der das säkulare Europa annahm, dass sie längst vergangenen Zeiten angehöre. Die Vielzahl religiös begründeter Selbstmordattentate ist Anlass, die lange und vielgestaltige Geschichte von Märtyrern zu rekonstruieren und der Faszination ebenso wie der Bedrohlichkeit dieser Figur nachzugehen. In 50 Porträts von Märtyrern wird Kontinuität ebenso wie die Differenzen und Umformungen der Figur erkennbar: von der Antike bis zur Gegenwart, in verschiedenen Religionen, Künsten und Darstellungsweisen. Die Zitate von religiösen Symbolen – auch der christlichen Ikonographie – und von Chiffren der Popkultur offenbaren, dass hier auch europäische Traditionen im Spiel sind. Begriff und Bild des Märtyrers sind wesentlich durch das massenhafte Auftreten frühchristlicher Märtyrer im kaiserlichen Rom des 2. bis 4. Jahrhunderts begründet. Sein Bild ist geprägt von Mythen heldenhafter Tode und dem antiken Konzept des noble death, aber auch von jüdischen Überlieferungen wie die der Makkabäer zur Zeit römischer Tyrannei, die zur Einhaltung der Gesetze und zum »Lob des göttlichen Namens« Folter und Tod in Kauf nahmen. Der Auftritt der ›Heiligen Krieger‹ und die Verwandlung von Blutzeugen in Glaubenskämpfer verbindet sich mit der Entstehung des Islam und mit der Geschichte der Kreuzüge. Zur Popularität der Märtyrer haben aber vor allem die Erzählungen und Bilder ihrer Martern beigetragen: keine Märtyrer ohne Schauplatz und Zuschauer, ohne die Ausstellung des geschundenen Körpers und die Erzählung von Bekenntnis und Standhaftigkeit der Märtyrer sowie der Bekehrung durch sie. Die Märtyrer-Geschichte ist ein Produkt von ikonographischen, literarischen und medialen Inszenierungen. Dabei zeigen die Kontinuität und Variationsbreite von Märtyrer-Figuren nicht nur die religionskulturellen Zusammenhänge politischer Gewalt, sondern auch die Verbindungen und Differenzen zwischen den drei monotheistischen Religionen. Und sie schärfen den Blick für die verborgenen oder vergessenen, gleichwohl aber fortwirkenden Prägungen der Moderne durch Muster, die der Kultur sakraler Gewalt und geheiligter Opfer entstammen.
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700 1 _aWeigel, Sigrid.
776 0 8 _iPrint version:
_tMärtyrer-Porträts: von Opfertod, Blutzeugen und heiligen Kriegern,
_dPaderborn: Wilhelm Fink Verlag, 2007
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830 0 _aSchöningh and Fink History: Early Modern and Modern History E-Books Online, Collection 2007-2012, ISBN: 9783657100026.
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