000			03814nam a22004691i 4500
001			BRILL9789401202268
003			nllekb
005			20260610104720.0
007			cr un uuuua
008			210731s2005 ne sb 001 0 eng d
020			_a9789401202268 _q(electronic book)
020			_a9789042018471 _q(print)
024	7		_a10.1163/9789401202268 _2DOI
035			_a(OCoLC)1162011774
040			_aNL-LeKB _cNL-LeKB _erda
050		4	_aB2849.K7
072		7	_aHPC _2bicssc
072		7	_aPHI _x016000 _2bisacsh
082	0	4	_a193 _223
100	1		_ad'Alfonso, Matteo Vincenzo, _eauthor.
245	1	0	_aVom Wissen zur Weisheit : _bFichtes Wissenschaftslehre 1811 / _cMatteo Vincenzo d'Alfonso.
246	3		_aFichtes Wissenschaftslehre 1811
264		1	_aLeiden; _aBoston : _bBRILL, _c2005.
300			_a1 online resource.
336			_atext _btxt _2rdacontent
337			_acomputer _bc _2rdamedia
338			_aonline resource _2rdacarrier
490	1		_aBrill Book Archive Part 1, ISBN: 9789004472495
490	1		_aFichte-Studien, Supplementa ; _v20
504			_aIncludes bibliographical references and index.
505	0		_aEinleitung -- 1. Der Begriff der Wissenschaftslehre und ihre Methode -- 2. Einleitung durch Spinoza: das Sein -- 3. Fortsetzung mit Kant: die Erscheinung -- 4. Grundlage für die Ableitung des Bewußtseins -- 5. Die Erhebung des Bewußtseins zum Bewußtsein -- 6. Das Erscheinen der Erscheinung als solcher -- Literaturverzeichnis.
520			_aDie 38 im Jahre 1811 vorgetragen Vorlesungen über die Wissenschaftslehre sind eine vollkommene und besonders gut artikulierte Darstellung Fichtes Systems in der Zeit seiner Tätigkeit an der neu gegründeten Universität zu Berlin. Der Öffentlichkeit sind sie erst 1999 bekannt geworden, als sie in der J. G. Fichte Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften aufgenommen wurden, denn bis dahin wurden sie von den jeweiligen Editoren des Fichte-Nachlasses nie erwähnt. Fichte nimmt in dieser Darstellung seines Systems gegen beide Formen des Nihilismus Stellung - den theoretischen sowie den mit diesem zusammenhängenden praktischen. Um seine systematische Position formulieren und vertreten zu können, setzt er sich vor allem mit Spinoza und Kant nochmals auseinander. Spinoza stellt nämlich nach Fichte die Grundfrage der Philosophie, wie neben dem Sein auch ein Dasein denkbar sein kann, während Kant ihm im Begriff der Erscheinung den Weg zu ihrer Lösung aufzeigt. Aber zwei weitere Probleme ergeben sich für Fichte aus der kritischen Philosophie Kants: wie kann man das Bewußtsein beschreiben, wenn man sich nicht aus seinem Zirkel bewegen kann, und wie kann man die in dieser Beschreibung faktisch entdeckte Ursprünglichkeit der Synthesis rechtfertigen? Für Fichte hatte der Begründer der Transzendentalphilosophie die grundlegende synthetische Tätigkeit des Bewußtseins nur noch als ein Faktum des Bewußtseins angenommen. Der Beweis ihrer Möglichkeit ist nach Fichte letztlich nur zu führen, indem man sie auf eine Erscheinungsform der Freiheit als Inbegriff Gottes zurückführt. Diesen Beweisgang versteht nun Fichte als Vervollständigung des transzendentalphilosophischen Programms und zugleich als Mittel, um aus dem Wissen in die Weisheit überzugehen.
588			_aDescription based on print version record.
650		0	_aEarly Modern Philosophy.
650		0	_aKnowledge, Theory of.
650		0	_aSocial sciences.
776	0	8	_iPrint version: _tVom Wissen zur Weisheit : Fichtes Wissenschaftslehre 1811. _dLeiden ; Boston : BRILL, 2005 _z9789042018471 _w(OCoLC)62092260
830		0	_aBrill Book Archive Part 1, ISBN: 9789004472495.
830		0	_aFichte-Studien, Supplementa ; _v20.
856	4		_zDOI: _uhttp://dx.doi.org/10.1163/9789401202268
999			_c10642 _d10642