Includes bibliographical references and index.

Front Matter -- Copyright Page / Viktoria M.A. Vonarburg -- Inhaltsverzeichnis / Viktoria M.A. Vonarburg -- Vorwort / Viktoria M.A. Vonarburg -- Teil 1: Hinführung / Viktoria M.A. Vonarburg -- Einleitung / Viktoria M.A. Vonarburg -- Das Böse? – eine definitorische Annäherung / Viktoria M.A. Vonarburg -- Aufbau und Vorgehen / Viktoria M.A. Vonarburg -- Teil 2: Philosophischer Zugang / Viktoria M.A. Vonarburg -- Einführung / Viktoria M.A. Vonarburg -- Theodizee / Viktoria M.A. Vonarburg -- Teil 3: Biblischer Zugang / Viktoria M.A. Vonarburg -- Einführung / Viktoria M.A. Vonarburg -- Die zweite Schöpfungserzählung: Gen 2,4b-3,24 / Viktoria M.A. Vonarburg -- Die Erste Schöpfungserzählung: Gen 1,1–2,4a / Viktoria M.A. Vonarburg -- Das Buch Hiob und die Theodizee / Viktoria M.A. Vonarburg -- Teil 4: Systematischer Zugang / Viktoria M.A. Vonarburg -- Einführung / Viktoria M.A. Vonarburg -- Methodik / Viktoria M.A. Vonarburg -- Maimonides / Viktoria M.A. Vonarburg -- Thomas von Aquin / Viktoria M.A. Vonarburg -- Die Herkunft des Bösen bei Maimonides und Thomas / Viktoria M.A. Vonarburg -- Schlusswort / Viktoria M.A. Vonarburg -- Teil 5: Verzeichnisse / Viktoria M.A. Vonarburg -- Abkürzungsverzeichnis / Viktoria M.A. Vonarburg -- Back Matter -- Bibliographie* / Viktoria M.A. Vonarburg.

Available to subscribing member institutions only.

Die Autorin untersucht die Herkunft des Bösen, vor allem bei Thomas von Aquin und Maimonides, und analysiert das Zusammenspiel der natürlichen Begrenztheit des Geschaffenen und der menschlichen Freiheit. Dabei setzt sie sich mit der Frage nach der Herkunft des Bösen auseinander, wobei sie ausgewählte Positionen der philosophischen Theodizeedebatte sowie biblische Texte für die Beantwortung der Frage nach dem Bösen hinzuzieht. Der Fokus der Untersuchung liegt auf den mittelalterlichen Positionen des Christen Thomas von Aquin und des Juden Moshe ben Maimon. Die große Stärke der beiden Theorien liegt in der Vermittlung zwischen göttlicher und menschlicher Verantwortung für das Böse, indem beide eine schöpfungstheologische sowie eine anthropologisch-freiheitstheoretische Argumentationslinie verfolgen.