Papers from a conference held November 5-6, 2011 in Münster.

Includes bibliographical references and index.

Preliminary Material -- Vorwort -- Die Idee der Erlösung in Christentum und Islam / Mahmoud Mustafa Ayoub -- Die Ambiguität des Geschöpflichen – Annäherungen an den muslimischen Diskurs zur Verfehlung und Neuausrichtung des Menschseins / Rüdiger Braun -- Vor Gottes Angesicht treten. Zum Opfer in biblisch-christlicher Perspektive / Veronika Hoffmann -- Erlösung und Opfer im Islam / Sven Kalisch -- Streit um die Erbsünde? / Klaus Von Stosch -- Der Gott des Erbarmens und das Opfer. – Das Christentum: eine Erlösungsreligion? Zur Selbstverständigung über das „Wesen des Christentums“ im Gespräch mit dem Islam -- Die Heiligkeit des Lebens und das Sterben für Gott aus Sicht des rabbinischen Judentums / Regina Grundmann -- Tod und Wahrheit in der schiitischen Gemeinschaft: eine Forschungsperspektive zu Bezeugungshandlungen / Mehrab Sadeqnia -- Bedrohte Gewissheiten: Reaktionsweisen und Aporien. Rückblick auf ein interreligiöses Forschungsprojekt -- Komparative Theologie als Strategie zur Pazifizierung religiöser Geltungsansprüche? Ein Rückblick / Klaus Von Stosch -- Personenverzeichnis -- Autorenverzeichnis.

Das Thema des religiösen Opfers spielt im Judentum, Christentum und Islam eine zentrale Rolle. Wie aber wirkt sich der Blick der Anderen auf Sühne, Martyrium und Erlösung auf das eigene Verständnis aus? Welche Herausforderungen entstehen für eine komparative Theologie? Der vorliegende Band nimmt sowohl theologische als auch religionshistorische Überlegungen und Ereignisse in den Blick, die den Opfer- und Martyriumsgedanken der drei abrahamitischen Religionen Judentum, Christentum und Islam mitbestimmen. Sie erfahren in der Gegenwart pazifizierende und Gewalt legitimierende Neudeutungen. Vor diesem Hintergrund wird der Frage nachgegangen, ob das Opfer - im äußersten Fall das Martyrium - jeweils einer »erlösenden« Vergewisserung der Gottesbeziehung dienen kann, ohne dass die Gewalt in den Mittelpunkt des Geschehens und der Deutungen rückt. Oder ist es doch eher Ausdruck einer gewaltförmigen religiösen Selbst- und Gottesvergewisserung?