Revised papers from 2 conferences sponsored by the Zentrum für Literatur- und Kulturforschung in 2007.

Includes bibliographical references and index.

Preliminary Material / Silvia Horsch and Martin Treml -- Einleitung / Silvia Horsch -- Exemplum und Opfer, Blutzeugnis und Schriftzeugnis / Sigrid Weigel -- Jesus als Märtyrer / Jan Willem Van Henten -- Kampf, Tod und Zeugnis / Silvia Horsch -- Martyrium als interreligiöses Skandalon in jüdischer Literatur der Moderne / Vivian Liska -- Körper – Schnitt – Bild Über Martyriums-Darstellungen auf Kopf- und Büstenreliquiaren oder „den Kopf (nicht) verlieren“ / Silke Tammen -- Frauenkörper und Stellvertretung / Peter-André Alt -- Souveränität im Schmerz / Burkhardt Wolf -- „Eure Welt ist für mich wertloser als das Niesen einer Ziege“ / Thomas Scheffler -- Pathos und Passion / Friederike Pannewick -- Martyrium / Georges Didi-Huberman -- Die vielen Tode des Sokrates / Sasha Dehghani -- „Nichts ist wahr, alles ist erlaubt“ – die Assassinen und der Terror / Torben Lohmüller -- Gespielte Zeugen / Daniel Weidner -- Rom / Martin Treml -- Pawlik Morosow – ein sowjetischer „Helden-Pionier“ / Franziska Thun-Hohenstein -- Märtyrer oder Krieger? / Yael S. Feldman -- Säkularisierungsresistent? / Kai Bremer -- Ambivalenz des Märtyrers / Angelika Neuwirth -- Personenverzeichnis / Silvia Horsch and Martin Treml.

Mit der Rückkehr der Religionen in Politik und Kultur auch der säkularisierten Gesellschaften tritt eine lang vergessene Figur wieder in den Mittelpunkt der Interessen: der Märtyrer. In der Urszene des Christentums angesiedelt, aber durch seinen "edlen Tod" auch in paganen, jüdischen wie islamischen Traditionen beheimatet, erweist sich der öffentlich und blutig Sterbende als religionskultureller Grenzgänger und Hybridfigur. In ihm werden die Pathosformeln (Aby Warburg) der einen Tradition in die benachbarte und oft als feindlich angesehene übersetzt. Eine ununterbrochene Kette von Leiden und Leidenschaften, von ausgeübter und erlittener Gewalt verbindet die Religionen noch in ihrem Nachleben. Hier werden Opfer zu Helden, Attentäter zu Heiligen, Töchter zu Rebellinnen. Der Märtyrer verkörpert als Revenant die Formensprache der abendländischen Imaginations- und Bildgeschichte seit der Antike in Ost und West und wird in der globalisierten Weltgesellschaft zur Vorlage ästhetischer wie politischer Programme.