Includes bibliographical references and index.

Verzeichnis der Abbildungen -- Vorwort -- Einleitung -- A. FORSCHUNGSGESCHICHTLICHER TEIL -- I. "Via antiqua-Via moderna"-Geschichte eines historiographischen Schemas -- II. Scholastikrezeption als gegenstand der Zwingliforschung -- B. MOTIVGESCHICHTLICHER TEIL -- III. Intensive Unendlichkeit Gottes -- IV. Die Einheit des unendlichen Gottes im Lichte seiner formalen Nichtidentitäten -- C. REZEPTIONSGESCHICHTLICHER TEIL -- V. Rezeptionsgeschichte -- VI. Zwinglis infiniti contemplatio -- VII. Zwingli als 'formaliçans' -- VIII. Die scotistische Creator-Creatura -Differenz im praktisch-ethischen Denken Zwinglis -- IX. Historiographischer Ertrag und forschungsstrategische Relevanz -- D. EDITORISCHER TEIL -- Ausführliches Verzeichnis zur Edition (Anhang 1-Anhang 5) -- Abbildungen 1-4 -- Anhang I. Huldrych Zwingli: Annotationen zur Bagnacavallo-Ausgabe der scotischen Ordinatio in Auszügen -- Anhang II. Stephan Brulefer: Schriften in Auszügen einschliesslich der Annotationen Huldrych Zwinglis -- Anhang III. Konrad Summenhart: Septipertitum opus de contractibus, Tract. I, qq. 9 u. 10 in Auszügen -- Anhang IV. Johannes Eck: Chrysopassus Praedestinationis, Fünfte Zenturie in Auszügen einschliesslich der Annotationen Huldrych Zwinglis -- Anhang V. 'Theologia Damasceni' in Auszügen einschliesslich der Annotationen Huldrych Zwinglis -- Anhang VI. Nachtrag zur transepochalen Kontinuität des franziskanischen Infinitismus -- Literaturverzeichnis -- 1. Nachschlagewerke und Allgemeines -- 2. Quellen -- 3. Literatur -- Register -- Personen -- Moderne Autoren -- Sachen -- Orte.

Infiniti contemplatio provides the first thorough inquiry of Zwingli's roots in late medieval, particularly Franciscan, thought - based on an extensive editorial appendix presenting annotations of Zwingli to Duns Scotus, Stephanus Brulefer, the Theologia Damasceni and extracts of Konrad Summenhart and John Eck. After a survey of previous research (part I), the evolution of the Scotistic ideas of actual infinity and formal distinction is traced from high scholasticism via Duns, Mayronis, Ockham, Brulefer, Mair and others up to about 1510 (part II), leading to Zwingli's reception, manifest from 1525 onward and contributing to Reformed confessionalization (part III). A key for Zwingli's adaption of scholasticism proves to be a distinctly dual, but partially convergent reception of Scotus in Scotism and Ockhamism - and hence the two wings of early Reformation.

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