Warum überhaupt Religion? : (Record no. 49201)
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| International Standard Book Number | 9783846746127 |
| Qualifying information | (electronic book) |
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| Canceled/invalid ISBN | 9783770546121 |
| Qualifying information | (print) |
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| Standard number or code | 10.30965/9783846746127 |
| Source of number or code | DOI |
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| 040 ## - CATALOGING SOURCE | |
| Original cataloging agency | NL-LeKB |
| Transcribing agency | NL-LeKB |
| Description conventions | rda |
| 050 #4 - LIBRARY OF CONGRESS CALL NUMBER | |
| Classification number | BL2747.3 |
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| Subject category code | HRAB |
| Source | bicssc |
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| Subject category code subdivision | 051000 |
| Source | bisacsh |
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| Subject category code | PHI |
| Subject category code subdivision | 022000 |
| Source | bisacsh |
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| Classification number | 211.8 |
| Edition information | 23 |
| 100 1# - MAIN ENTRY--PERSONAL NAME | |
| Personal name | Strasser, Peter, |
| Relator term | author. |
| 245 10 - TITLE STATEMENT | |
| Title | Warum überhaupt Religion? : |
| Remainder of title | a Der Gott, der Richard Dawkins schuf / |
| Statement of responsibility, etc. | Peter Strasser. |
| 264 #1 - PRODUCTION, PUBLICATION, DISTRIBUTION, MANUFACTURE, AND COPYRIGHT NOTICE | |
| Place of production, publication, distribution, manufacture | Paderborn : |
| Name of producer, publisher, distributor, manufacturer | Wilhelm Fink Verlag, |
| Date of production, publication, distribution, manufacture, or copyright notice | 2008. |
| 300 ## - online resource | |
| Extent | 1 online resource |
| 336 ## - CONTENT TYPE | |
| Content type term | text |
| Content type code | txt |
| Source | rdacontent |
| 337 ## - MEDIA TYPE | |
| Media type term | computer |
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| Source | rdamedia |
| 338 ## - CARRIER TYPE | |
| Carrier type term | online resource |
| Source | rdacarrier |
| 490 1# - SERIES STATEMENT | |
| Series statement | Schöningh, Fink and mentis Religious Studies, Theology and Philosophy E-Books Online, Collection 2007-2012, ISBN: 9783657100088 |
| 505 00 - FORMATTED CONTENTS NOTE | |
| Formatted contents note | Preliminary Material -- Einleitung: Dawkins’ Pointe (Warum Überhaupt Religion?) -- Dawkins’ Wahn (Varianten des Atheismus) -- Dawkins’ Kontext (Neue Götter, Alte Gehirne) -- Dawkins’ Angst (Eine Art Religiöser Haltung) -- Epilog: Dawkins’ Mensch (Das Blinzeln der Brights) -- Bibliographische Notiz. |
| 520 ## - SUMMARY, ETC. | |
| Summary, etc. | Sie nennen sich selbst „The Brights“. Sie sind stolz darauf, Atheisten zu sein. Sie haben ein Credo: das naturalistische Weltbild, mit dem sie alles Übernatürliche und Mystische bekämpfen. Der bekannteste „Helle Kopf“ ist Richard Dawkins. Sein Buch „Der Gotteswahn“ gilt mittlerweile als Meilenstein des Neuen Atheismus. Das ist intellektuell alarmierend. Denn der Prozess, den Dawkins gegen die Religion im Allgemeinen und die Existenz Gottes im Besonderen anstrengt, stützt sich auf teils fadenscheinige, teils misslungene Argumente, auch auf Polemik und – man sollte es nicht verschweigen – Unwissenheit. Aber Dawkins’ zornige Haltung passt in eine überhitzte Konfrontation zwischen wissenschaftlichen „Realisten“ und religiösen „Fundamentalisten“. Dabei orientieren sich beide Seiten an einem Religionsverständnis, das im weitesten Sinne mythologisch ist. Demnach wird das, was „Transzendenz“ meint, in pseudo-empirischen Begriffen erläutert. Es geht um das Jenseits. Gott wird als allmächtiger Herrscher gedacht. Er liefert das Weltdesign, wirkt Wunder und richtet die Menschen. Im Gegensatz dazu leitet sich jedes aufgeklärte Verständnis von Transzendenz aus den Alltagskonzepten der Wahrheit und Wirklichkeit, des Guten und Vollkommenen her. Alle diese Konzepte sind „religiös sensibel“. Denn sie formen ein Modell des absolut Realen, das unabhängig von menschlicher Perspektive und Endlichkeit, als absoluter Horizont unseres Erkenntnis- und Erlösungsstrebens existiert. Es erfordert einen „letzten Existenzgrund“, einen „guten Anfang“. Dawkins’ vernachlässigt die Frage, ob eine zuinnerst säkularisierte Gesellschaft, deren Mitglieder religiös unsensibel wären, überhaupt denkbar sei. Wie sich indessen zeigen lässt, gibt es eine Fülle metaphorischer Hinweise dafür, dass eine solche Gesellschaft gar nichts Humanes mehr hätte, angefangen beim „egoistischen Gen“ bis hin zu den Alpträumen einer Golem-, Cyborg- oder Matrix-Welt. Der Gott, der zu Dawkins’ Naturalismus passt, müsste – ironisch genug – ein Superdämon hinter dem Schleier unserer Immanenz sein, vergleichbar dem Teufelsgott, der im gnostischen Mythos die Welt erschafft. |
| 588 ## - SOURCE OF DESCRIPTION NOTE | |
| Source of description note | Description based on print version record. |
| 650 #0 - SUBJECT ADDED ENTRY--TOPICAL TERM | |
| Topical term or geographic name entry element | Atheism. |
| 776 08 - ADDITIONAL PHYSICAL FORM ENTRY | |
| Relationship information | Print version: |
| Title | Warum überhaupt Religion?: Der Gott, der Richard Dawkins schuf, |
| Place, publisher, and date of publication | Paderborn : Wilhelm Fink Verlag, 2008 |
| Record control number | 9783770546121 |
| 830 #0 - SERIES ADDED ENTRY--UNIFORM TITLE | |
| Uniform title | Schöningh, Fink and mentis Religious Studies, Theology and Philosophy E-Books Online, Collection 2007-2012, ISBN: 9783657100088. |
| 856 4# - ELECTRONIC LOCATION AND ACCESS | |
| Public note | DOI: |
| Uniform Resource Identifier | <a href="http://dx.doi.org/10.30965/9783846746127">http://dx.doi.org/10.30965/9783846746127</a> |
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